Recensione di Alagi Yorro Jallow
Quali sono alcuni dei detti che ricordi di questo romanzo?
Fatoumatta: vero classico africano. The Gods Are Not to Blame è un'opera teatrale del 1968 e un romanzo del 1971 di Ola Rotimi. Un adattamento del classico greco Oedipus Rex, ambientato in un regno yoruba indeterminato, la storia è incentrata su Odewale, che è attratto da un falso senso di sicurezza, solo per essere in qualche modo coinvolto in una scia di eventi in qualche modo consanguinei. Questo libro classico è uno dei miei libri preferiti del mio corso di letteratura al liceo. "The Gods Are Not To Blame" è la rivisitazione di Ola Rotimi di "Edipus The King" di Sofocle utilizzando un'ambientazione e personaggi tradizionali africani. Attraverso questo libro ho conosciuto per la prima volta il racconto di Edipo.
Tuttavia, ciò che mi colpisce davvero di questo libro ora è il titolo di Rotimi. Come Sofocle, un antico tragico greco le cui opere sono sopravvissute. La storia di Ola Rotimi parla della lotta di un uomo per evitare il destino. Ma sfortunatamente, nel processo, aiuta a realizzare il suo compimento. Ecco perché "The Gods Are Not To Blame". Sebbene ritragga le tradizioni africane, c'è molto da imparare da chi sei e da dove vieni. "Davvero la noce di cola dura più a lungo in chi la ama". Ricordo il nostro insegnante, il signor Gabriel Roberts, che leggeva il corso di letteratura africana. Dopo aver finito di leggere il libro, la discussione e l'analisi sono state le cose successive nell'elenco delle cose da fare. E così l'abbiamo fatto. La domanda che il signor Roberts ci ha posto per la dissezione era: la colpa è degli dei?
Fatoumatta: Ti dirò esattamente perché questo libro è memorabile. Ma prima, se conosci questo libro: Oedipus Rex, hai già un'idea di cosa tratta questa storia, le sue implicazioni, la crudeltà della sua trama tragica e la quantità di dibattito che la domanda sopra presenta. Un ragazzo destinato ad avere successo, essere un re ed essere grande, uccidere suo padre e sposare sua madre, un ragazzo che sarebbe stato l'autore di molte tragedie. che il ragazzo sia ucciso quando è nato? Ed erano affascinati dalla cieca fiducia degli uomini e dall'inutilità dei loro piani maldestri mentre fallivano e il ragazzo sopravviveva? Sorridevano in modo sinistro, conoscendo i sorrisi mentre il dado era tratto? Preferisco l'originale da cui è stata adattata questa storia. Edipo Re era uno dei libri che leggevo da bambino. Sfortunatamente, ne ricordo solo frammenti. Ma lo amo ancora. L'ho adorato la prima volta che l'ho letto per la mia lezione di letteratura al liceo e mi sono ritrovato con tanti bei ricordi mentre lo rileggevo da adulto. I temi sono ancora più toccanti quando li ho visti attraverso una lente diversa/più matura, e la scrittura è ancora più potente di quanto ricordassi.
Fatoumatta: Questo è un libro che rimarrà sempre con me. Sarò eternamente grato al signor Gabriel Roberts. Nella versione di Ola Rotimi della mitologia greca sull'Edipo maledetto, vediamo un uomo yoruba riconoscibile di nome Odewale, un uomo volitivo che diventa proprio la cosa da cui è scappato. Per chi non ha familiarità con la storia di Edipo, è un mito su un mortale che fu maledetto per uccidere suo padre, sposare sua madre e avere quattro figli. Un tabù agghiacciante. I suoi genitori hanno cercato di fermare il destino decretando la sua morte in tenera età. Così inizia la tragica storia che porta a dolori, morti e dolori, con i lettori che chiedono: "di chi è la colpa?" In The Gods Are Not to Blame, Rotimi dà alla storia senza età una nuova svolta, una nuova prospettiva che rende il suo libro un classico.
Concentrandosi sulla tradizione yoruba, Ola Rotimi mette in luce gli dei yoruba, dando a Sango, Orunmila, Ifa e Ogun ruoli di primo piano in tutto il libro - come re Odewale, re Adetusa (padre di Odewale), regina Ojuola (madre di Odewale), Aderopo (fratello di Odewale) , i capi e altri personaggi del libro si riferiscono spesso a loro. Sebbene questo libro sia simile alla storia greca originale, trova la sua originalità aggiungendo elementi e personaggi diversi.
Un esempio di ciò è il modo in cui il re viene ucciso dove tre strade si incontrano e i quattro figli generati da madre e figlio. Eppure, invece che in un villaggio greco, l'autore ambienta la storia nella fittizia città yoruba di Kutuje facendo riferimento a luoghi reali della Nigeria occidentale, come Osun, Ilorin, Ibadan e altri. Il personaggio di Odewale vive diverse fasi di confusione, quasi dolorose. nella sua impotenza. Alla fine, il lettore diventerà solidale con la sua situazione, maledicendo il destino per aver affrontato una mano così pesante. Fatoumatta: Supponi di confrontare la storia di Edipo di Rex Warner (in Men and Gods) con The Gods Are Not to Blame di Ola Rotimi. È semplice vedere le differenze (e le familiarità) della storia mitica.
Nella prima, a Laio (il padre di Edipo) fu detto da un oracolo che suo figlio, ancora non nato, lo avrebbe ucciso; mentre in The Gods Are Not to Blame, la rivelazione viene da Baba Fakunle, un sacerdote Ifa, che vede nel futuro del neonato tra le sue braccia. Una delle cose che ho amato di più della versione di Rotimi è stata l'infusione della cultura yoruba e il modo in cui sono state formulate parabole e incantesimi. Odewale era in contatto con il suo lato soprannaturale e si affrettò a chiamare Ogun, arrivando al punto di giurare sulla divinità, che alla fine portò alla sua caduta. È stato anche interessante vedere come il destino di Odewale lo abbia riportato a casa, soprattutto quando è diventato un buon sovrano.
Gli dei non sono da biasimare è pieno di ironia, disperazione e disillusione. Alla fine, il lettore rimane con una conclusione squillante: non si può mai sfuggire al destino. Fatoumatta: A quel tempo, pensavo (e penso ancora) al titolo del libro: The Gods Are Not To Blame, non era un audace dichiarazione dell'autore anche se semplicemente si presentava come tale - ma era invece l'esatto contrario, una domanda aperta sotto mentite spoglie, consegnata alla riflessione - un'atmosfera di dubbio e di pensosità. Ci ho pensato (e non a lungo perché conoscevo la mia risposta dalla prima all'ultima pagina) e ho sostenuto quella che vedevo come la verità molto tempo dopo aver messo giù il libro. La mia risposta è stata negativa. Dovevano incolpare dannazione. Erano pieni di colpa, puzzavano e marcivano per questo. Hanno deciso i destini e ti hanno regalato un falso senso di scelta, un gesto vuoto e crudele. Sfidandoti a superare in astuzia, ostacolare ed eludere l'astuto signore, Kismet. Ma stavamo discutendo e, come tutte le discussioni, le opinioni contraddittorie erano garantite.
Alla fine, il mio più caro amico ha risposto la sua opinione, che era fortemente contraria alla mia. E lascia che ti dica una cosa, quello è stato l'anno degli ormoni. Certo, la colpa era loro! E questo ha portato a un'altra domanda: siamo noi gli scrittori del nostro destino? Facciamo il nostro destino da poche scelte e niente, o stiamo ancora giocando inconsapevolmente nelle mani viscide del destino, credendo che queste - le vite che viviamo - siano tutte nostre mestieri? Ho rifiutato di essere incolpato per quello che è successo dopo: una parola ha portato a molte e molte parole hanno portato a una frase. E prima che qualcuno potesse spegnere la fiamma, si trasformò in un fuoco selvaggio e velenoso.
L'intera classe stava urlando e urlando a vicenda. Per un po', il corso di letteratura africana è stato un cimitero silenzioso, disturbato solo dal fruscio delle penne che si trascinavano sui fogli. Gli studenti prendevano appunti in modo robotico e analizzavano i pensieri dettati dal nostro insegnante. Non ci sarebbe discussione se non fossimo abbastanza maturi per gestire un dibattito. Ma nessuno ha accettato di prendersi la responsabilità di quel momento di follia. Erano gli ormoni, e insieme a loro veniva l'orgoglio. Anni dopo, sto ancora riflettendo sulle stesse domande. Dopo averlo rivisto, non so come
Fatoumatta: Mi sento su questo libro. So che la gente è stata fregata, e ad alcune persone di alto rango piaceva scopare. Lo spettacolo è un'ottima lettura, che ti farà immaginare ogni aspetto di esso, facendo sembrare che tu stia guardando uno spettacolo teatrale. Un racconto classico (opera teatrale qui) trasposto sul suolo africano, per così dire. Un finale che spezza il cuore. Il dialogo è colorato, fecondo, pieno di cameratismo e superbo lavoro con Rotimi.
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